lunes, 25 de junio de 2012

Colectivo Huelgaenelmatadero en III Congreso de las Lenguas, Centro Cultural La Toma, Rosario-Argentina.

Ponencia: “Secuestro: Problemáticas de un cuerpo ausente” y acción de arte e intervención en ex centro de tortura La Calamita y en el frontis Museo de la memoria de Rosario.

Entrevista realizada por Woki Toki
http://blip.tv/wktk/huelgaenelmatadero-4243865



Hacé tu bandera: Acción e intervención en Frontis Museo de la memoria de Rosario.



jueves, 3 de junio de 2010

El arte no escapa a la definición de trabajo

13 de Mayo de 2010 Entrevista realizada por Wokitoki

24 de Noviembre de 2009, Centro Cultural M100.

Conversaciones sobre situaciones del arte contemporáneo, Centro Cultural M100. A partir del tema propuesto para la segunda mesa “Los limites del cuerpo” de este encuentro, huelgaenlematadero presenta la ponencia ”Memoria: problemáticas de un cuerpo ausente”. Para el Colectivo Huelgaenelmatadero y su línea de investigación encontrar espacios de participación ciudadana es uno de los sustentos fundamentales de su propuesta de trabajo. La relación con distintos actores sociales nos permite ampliar nuestro espacio de acción y de desarrollo artístico, frente a aquello que denominamos lo político, pues pensando que nuestro objetivo es construir una plataforma de trabajo teórica y visual en torno a las nuevas problemáticas que demanda el mundo contemporáneo y nuestra propia historia. Este soporte deshabilita nociones de separación y límites, de discursos hegemónicos presentes hasta el día de hoy. Frente a las prácticas milenarias de dominación y los actuales mecanismos de control nos encontramos en una situación de secuestro del cuerpo y es desde ahí donde planteamos nuestra propuesta de trabajo: la ausencia de éste y su posibilidad de re-visibilización. Sin duda, debemos recurrir tanto a nuestro pasado reciente, como al lejano para dar sentido a esta idea del secuestro permanente de los cuerpos, figura legal a la que por cierto se ha recurrido en materia de derechos humanos para garantizar un posible juicio respecto de los detenidos desaparecidos. Es decir, a partir de la irrupción colonialista nuestra historia se vería afectada por este asalto al cuerpo y su posterior desaparición, siempre desde una óptica en que el poder interviene, ya sea por causas económicas, políticas o sociales. Innumerables son los ejemplos que podríamos dar de estos permanentes secuestros, pero quisiéramos detenernos en dos: el primero tiene que ver con las desapariciones durante la dictadura militar, el segundo el espacio desde donde se sitúa el inmigrante. Estos dos hechos están relacionados directamente con nuestro quehacer como colectivo donde tomamos el vacío que deja aquel cuerpo, en la primera instancia por el ejercicio de la violencia política, en el segundo por la acción violenta de una economía que expulsa irremediablemente a las personas a emigrar para buscar nuevos horizontes laborales que permitan el sustento a sus familias en el territorio de origen.

miércoles, 28 de octubre de 2009

HUELGAENELMATADERO en el III Coloquio Nacional de Biopolítica, Valparaíso Chile, 29 de Octubre 2009


18:00hrs - Mesa 6: El cuerpo como espectáculo y simulacro
Integrantes:
Carlos Ossa (U Arcis)
Cristian Gómez (U Arcis)
Victor Berríos (UMCE)
Mauricio Mancilla (UAch)
Colectivo de Arte HUELGAENELMATADERO
JUEVES 29 Y VIERNES 30 DE OCTUBRE_ VALPARAISO
Aula Magna/ Universidad de Playa Ancha, 850 Playa Ancha.
A partir del tema propuesto para la mesa “El cuerpo como espectáculo y simulacro”, presentamos un extracto de la ponencia:“Pérdida y secuestro”.
La operación que proponemos está construida a partir del paradigma que sostiene que la información que entregan los medios de comunicación de masas y la tecnología, representan un sistema que provoca un efecto normalizador por saturación. Hecho que termina por neutralizar cualquier acción de disidencia o discrepancia frente a las problemáticas que le aquejan, convirtiendo a los receptores en agentes desmovilizados en su propia individualidad, y más aun de prácticas sociales, determinándolos como un continuo cuerpo ausente que ocupa un espacio que se sostiene desde el vacío. Bajo esta idea, cruzamos el tema de la puesta en escena, donde se nos presenta al indígena como parte de un espectáculo, en una exhibición cruel donde lo Otro queda reducido a algo exótico y exógeno a nuestra cultura. Sin embargo cuando el indígena fue definitivamente sometido durante el proceso de “Pacificación de la Araucanía”, la perspectiva política cambió, puesto que si ese Otro ya no está fuera de la norma, tendrán que aparecer los diferentes al interior del cuerpo social: obreros, inmigrantes, disidentes políticos, etc.

Link ponencia:

martes, 22 de septiembre de 2009

"Tarjeta de Identidad IV", Mar Cantábrico, Septiembre 2009

La tercera intervención de Tarjeta de Identidad la realizamos en el mar Cantábrico el día 11 de septiembre de 2009, tiene como idea fundamental la limpieza de la Bandera. A 12 mil kilómetros de nuestras costas, costas que aun cobijan en sus insondables recovecos los cuerpos lanzados por los militares de los detenidos desaparecidos, la acción consistió en blanquear la carga que consigo lleva nuestra bandera, sumergiéndola en el mar cantábrico fuimos despercudiéndola del peso de su utilización, la idea era recobrar así su significación: ser un símbolo que nos represente sin dolor, alejando toda lógica de la victimización. De esta forma intentamos rearmarla y hacerla intensa, como los colores que aparecen y asoman en la tela húmeda. Estas acciones establecen para HUELGAENELMATADERO la construcción de nuestra propia tarjeta de Identidad: Conciencia crítica frente a la realidad que vivimos.

"Tarjeta de Identidad III", Patio 29- Cementerio General Santiago Chile, Junio 2009

Si en la Moneda la imagen se banalizo a través del cartón postal, en nuestra segunda acción realizada en el patio 29 la intención fue densificar su propia simbología, recordando a través del arrastre de ella por sobre las tumbas el peso histórico que durante años la enluto. Un lugar olvidado, un lugar de flores marchitas y cruces oxidadas, que más bien se ha convertido en un basural anónimo que cubre nuestra historia reciente. Por lo tanto la bandera pasa de ser un emblema decorativo a ser instrumento simbólico del flagelo al que tantos chilenos fueron sometidos en nombre de ella.